O ponto em que o cristianismo começa. Judeu da Galileia, anunciou o Reino de Deus, foi crucificado sob Pôncio Pilatos e, segundo o testemunho dos apóstolos, ressuscitou ao terceiro dia. As tradições cristãs desta árvore se distinguem, em boa medida, por quem entendem que Ele é.
Jesus é a forma grega de Yeshua, "o Senhor salva". Cristo é o grego de Messias, "ungido" — não é sobrenome, é título.
Que Jesus é o Messias esperado, plenamente Deus e plenamente humano, e que a morte e a ressurreição dele reconciliam o ser humano com Deus. Perguntado qual era o maior mandamento, ele respondeu citando o Shemá — "Ouve, ó Israel: o Senhor nosso Deus é o único Senhor" —, a oração central do judaísmo, dita duas vezes por dia.
A Ceia e o batismo nascem aqui, dos gestos e das palavras dele.
A promessa do Antigo Testamento deixa de ser espera e passa a ser cumprimento — é essa afirmação que separa o cristianismo do judaísmo.
Vivia como judeu do seu tempo: circuncidado no oitavo dia, apresentado no Templo, subia a Jerusalém para a Páscoa, ensinava nas sinagogas e era chamado de Rabi. A franja do manto que a mulher tocou, no evangelho de Mateus, eram os tsitsit — as franjas que a Torá manda usar. O grupo em volta dele comia junto, andava junto e dividia o que tinha: a mesa é cenário constante dos evangelhos.
Comia-se na Galileia do século I o que a terra dava: pão de trigo e de cevada, peixe do lago, azeitona e azeite, figo, uva, lentilha, ervas e vinho. Carne era comida de festa. Como judeu do seu tempo, Jesus seguia as regras alimentares da Torá. E os evangelhos estão cheios de mesas: a festa de casamento em Caná, os jantares na casa de cobradores de imposto, os pães e os peixes repartidos na multidão, e a Última Ceia.
A cruz, e o pão e o vinho da última ceia — os dois sinais mais difundidos. A cruz só vira símbolo comum a partir do século IV: antes disso os cristãos se reconheciam pelo peixe, pela âncora e pelo pastor com a ovelha.
No tempo dele havia música dos dois lados: no Templo, os levitas com harpas, címbalos e trombetas; na sinagoga, leitura e oração. Mateus 26.30 e Marcos 14.26 contam que, terminada a Ceia, ele e os discípulos cantaram um hino antes de sair para o monte das Oliveiras. Os evangelhos não dizem qual era. A leitura tradicional é que fosse o Halel, o conjunto de salmos cantado na Páscoa judaica — e isso é interpretação, não informação do texto.
A Páscoa judaica é o pano de fundo da Ceia e da crucificação. É daí que vem a data da Páscoa cristã.
Costume não é doutrina. O que está aqui varia de congregação para congregação, de região para região e de geração para geração — e muita coisa que já foi regra hoje é escolha de cada comunidade.
Jesus nunca escreveu um livro. Tudo o que se sabe dele vem de quem conviveu e depois escreveu. E ele ensinava em parábolas — histórias do cotidiano de lavradores, pescadores e donas de casa, não em linguagem de templo.
As mesmas coisas têm nomes diferentes em cada tradição. Saber o nome certo é o primeiro passo para entender de dentro.
O judaísmo não reconhece Jesus como messias nem como salvador. Isso é unânime entre todas as correntes — ortodoxa, conservadora e reformista.
Os fariseus são os antepassados diretos dos rabinos de hoje. As discussões de Jesus com eles são internas ao judaísmo, do mesmo tipo que as escolas de Hilel e Shamai tinham entre si. Usar "fariseu" como xingamento é xingar os avós dos rabinos vivos — e é leitura que o próprio texto não sustenta.
Aqui não cabe lista, e a falta é proposital. As tradições cristãs desta árvore se distinguem, em boa medida, por quem entendem que Ele é, e nomear algumas seria sugerir que as demais não o seguem.